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Debate Autonomia

     
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Escuela de la Anarquia
Remetente: Jorge  Esteves  da  Silva  <jorge@edugraf.ufsc.br>
Data  de  Envio: 1996-02-21  20:12:43.000

   L A   E S C U E L A   D E   L A   A N A R Q U I A
   

   Pocas veces se encuentra dentro de la literatura anarquista un trabajo tan 
estimulante en un tema tan fundamental como el que recibimos del Colectivo 
PAIDEIA, desde Merida de Espanha, titulado "La Escuela de la Anarquia", con 
la autoria de Josefa Martin Luengo -integrante de ese colectivo-, editado a 
fines de 1993 por Ediciones Madre Tierra de Madrid. Nos parecio que el mejor 
comentario al respecto es reproducir algunas citas que hablan por si solas 
del interesante y sugestivo contenido de este trabajo:
 
   "Una escuela, considerada como institucion educativa, es reflejo constante 
y variante de la sociedad que nos rodea. Y cuando la iniciamos intentando 
hacer una pequenha revolucion, porque tratamos de educar conforme a unos p
rincipios esencialmente humanos de libertad, responsabilidad, justicia, 
igualdad, felicidad, identidad y solidaridad, vemos que ante el analisis de 
los resultados hemos perdido de vista la educacion constante que toda la gran 
escuela que es la sociedad realiza; y lo hace en oposicion suave y constante, 
utilizando los mecanismos que la educacion autoritaria ha introyectado en sus 
mentes manipuladas por todos los medios educativos posibles."

  "Por ello, la dinamica educativa de la anarquia debe ser eminentemente 
colectivista, en detrimento de la preponderancia individualista que sofoca 
cualquier forma de autogestion y es eficazmente receptiva a los principios 
que la sociedad actual manifiesta como valores... Defendemos una escuela que 
eduque en la busqueda de la felicidad, de un progresivo camino de libertad y 
solidaridad comunitaria. Debiendo ser y siendo conscientes de que no existen 
paraisos artificiales y que la anarquia es un camino que hay que alcanzar, la 
felicidad es consecuencia de un apoyo mutuo y la colectividad la estructura 
social en la cual nos debemos asentar para poder minimamente, acceder a las 
puertas de la anarquia."
 
  "Pero el error en el cual caen y han caido algunos anarquistas, es el de 
pensar que ellos o ellas, eran seres diferentes del humanamente constituido y 
que podian encontrarse por encima de la realidad humana, ser asepticos, que 
no lo eran, y defender que el ser humano nace libre y si se desenvuelve 
libremente, llegara a ser y a asumir los principios de libertad, solidaridad, 
justicia e igualdad, obviando que con su sola presencia manipulan las maneras 
de su alumnado, y si no intervienen, las manipulaciones que reciben desde 
otros sitios se volveran contra quienes eduquen en la anarquia, porque al no 
ser educados en la madurez, rechazaran, por la inseguridad, la libertad y por 
ello el pensamiento anarquista."
 
   "El ser humano es en principio una predisposicion, y su herencia 
filogenetica es indudablemente clarificadora de su tendencia al apoyo mutuo, 
a la necesidad del grupo, a la solidaridad manifiesta o encubierta con 
paternalismos estupidos. Lo que es mas autentico y real, es la constante 
"Manipulacion" que se hace de las posibilidades del ser humano, su 
plasticidad infantil, su indefension primaria y la educacion que lo configura 
y dirige hacia fines altamente predeterminados."

   "De nuevo, los pobres nos hemos conformado con las migajas que se escapan 
a los ricos, la diferencia estriba en que hoy se acompanhan con television y 
antes con tertulias de protesta y sedicion. El derecho de palabra, durante 
tanto tiempo reivindicado, en la actualidad se falsea haciendolo innecesario, 
pero fomentando la creencia de que es un derecho real y existente. Nada puede 
destruir mas al ser pensante que la nocion de que no usa algo porque 'no lo 
quiere',  cuando en realidad es que se le mata la posibilidad de hacerlo. Por 
ello, se establece la incomunicacion y los elementos que la hacen posible 
como formas educacionales reales de una sociedad que se manipula por medio de 
la implantacion de los mecanismos de defensa imprescindibles para evitar 
critica, confrontacion y sobre todo lucha."
 
   "Ello implica que la funcion de educar, como posibilidad de recrear 
personas mas humanas, utilizando la cultura y el analisis critico de la 
historia para evolucionar, se ha minimizado de tal forma, que son unicamente 
elementos de una estructura ancestral, que se mantiene para recrear la idea 
de una evolucion existente. Tal vez, como dice Agustin Garcia Calvo, la 
verdadera finalidad sea 'aburrir a los ninhos y seguir aburriendo a los 
adolescentes y -si todavia hace falta- seguir aburriendo a los adultos'."
 
   "De ahi la tesis de nuestro planteamiento: "Contra-manipular", es decir, 
introducir en las mentes de las generaciones futuras, lineas generatrices 
opuestas diametralmente a las que la sociedad introduce y demanda. Nuestra 
creencia erronea de respeto a la persona, no influyendola y dejando que la 
naturaleza actue con las experiencias que se realizan en la accion educativa, 
no sirve para nada, y de servir para algo, es para fomentar el miedo a la 
libertad y la defensa de la sumision y de los valores conservadores ... por 
lo que sin caer en la represion, siempre negativa, en la sumision, siempre 
deformante, debemos educar frustrando determinadas necesidades egoticas e 
impulsar a la realizacion de otras, que sin prioridad en ese momento, al ser 
sentidas proporcionan un placer muy superior, que de no ser instadas a 
realizar nunca podran sentir."

    "Estamos de acuerdo con Ricardo Mella cuando dice que "la escuela no 
debe, no puede ser ni republicana, ni masonica, ni socialista, ni anarquista, 
del mismo modo que no debe ser religiosa', porque ello seria darle a ninhos y 
ninhas las ideas hechas y por ello predeterminar sus personalidades y 
pensamientos. La escuela debe ser el sitio donde se vive y se aprende a vivir 
conforme a unos principios y valores de acuerdo con el derecho natural y una 
determinada etica, por lo que se convertiria, no en la escuela de un 
determinado color o tendencia, sino en la "Escuela de la Anarquia"."
 
                         (CORRE@, # 26, p. 17; septiembre 1994)

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