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Tierra y Libertad, La Pelicula
Remetente: Jorge  Esteves  da  Silva  <jorge@edugraf.ufsc.br>
Data  de  Envio: 1996-02-21  20:15:56.000

 " T I E R R A   Y   L I B E R T A D " :   L a   P e l i c u l a
 
 (Resumen de resenha aparecida en FREEDOM del 10 / junio / 1995. Traduccion 
de Luis, de Santa Barbara.)
 
   Uno de los muchos meritos de la ultima pelicula de Ken Loach "Tierra y 
Libertad" es que nos incita a leer otra vez Homenaje a Catalunya, el libro de 
George Orwell. Gran parte de la pelicula es, de hecho, una recreacion de 
escenas de esa obra: El ejercicio en la plaza de armas del cuartel Lenin, las 
trincheras en el frente de Aragon, el rifle que se dispara por la culata, las 
luchas de mayo en Barcelona. Por sus contactos con el ILP (International 
Labor Party), Orwell se unio a la lucha espanhola en 1936 en las milicias del 
POUM (Partido Obrero de Unificacion Marxista, marxistas heterodoxos que en la 
practica se aliaron con la CNT y la FAI). En "Tierra y Libertad" David, un 
comunista desempleado de Liverpool, se une al POUM porque es el primer grupo 
que encuentra. Stafford Cottman, amigo ingles de Orwell en el POUM en quien 
se basa el personaje de David, era miembro de la Liga de Jovenes Comunistas. 
Cuando David por fin se da cuenta, despues de los sucesos de mayo de 1937 en 
Barcelona, que los stalinistas estan traicionando a la revolucion, hace 
anhicos su carnet del partido. Finalmente, cuando el POUM es declarado fuera 
de la ley  - hay un vistazo al infame titular que aparece en el Daily Worker 
(diario comunista britanico) el 19 de Junio de 1937: Troskistas espanholes 
con Franco -, la milicia de David es desbandada a la fuerza y su comandante 
es arrestado, seguramente para enfrentarse, como Andreu Nin (principal 
dirigente del POUM) a la tortura y a la muerte. Orwell (Capitulo 5) da un 
recordatorio oportuno de quienes eran los del POUM: "Los milicianos del POUM 
eran principalmente miembros de la CNT". Anhade: "Durante los primeros dos 
meses de la guerra eran los anarquistas, mas que nadie, los que salvaron la 
situacion, y mucho despues sus milicias eran notablemente los mejores 
combatientes entre las fuerzas puramente espanholas. A partir de Febrero de 
1937 los anarquistas y el POUM podrian hasta cierto punto ser agrupados 
juntos".
 
   Una de las mejores escenas del film es la toma de un pueblo controlado por 
los insurgentes. La camara controlada a mano nos comunica toda la emocion de 
la lucha callejera y el panico causado por un cura disparando desde el 
campanario de la iglesia. Una vez capturado el cura lo niega pero en el 
hombro acusa las contusiones del retroceso del fusil. Es empujado hacia una 
ejecucion sumaria por esto y por haber delatado (rompiendo el secreto del 
confesionario) el escondite de cuatro jovenes anarquistas, entre cuyos 
cadaveres es fusilado. La terrible belleza revolucionaria de la escena es tan 
conmovedora como cualquiera del Acorazado Potemkin o de L'Espoir de Andre 
Malraux. Lo primero que los campesinos hacen al ver que los fascistas se van 
es quemar las imagenes y pinturas religiosas. Despues, los aldeanos y los 
milicianos del POUM tienen una asamblea para discutir la colectivizacion, el 
corazon de la revolucion espanhola. Segun dice el mismo Loach: "uno de los 
pocos momentos en la historia de la humanidad en la que se ve al pueblo 
tomando el control sobre sus propias vidas".
 
   No es accidente que "Tierra y Libertad" empieza y termina en la Inglaterra 
contemporanea. Al igual que Hidden Agenda y Ladybird Ladybird (otras films de 
Loach), es un ataque a los valores de la Inglaterra conservadora. El anciano 
David sufre un ataque cardiaco en su hogar de Liverpool y muere en la 
ambulancia. Su nieta, mientras limpia, halla sus cartas desde Espanha 
a su novia, luego esposa. Su lectura introduce las escenas retrospectivas. La 
pelicula termina con el entierro de David, en el cual la nieta lee unas 
lineas conmovedoras de William Morris. Se enfatiza el hecho de que era un 
trabajador ingles que nunca dejo la lucha para construir lo que Auden llamo 
"la Ciudad Justa". Como el mismo David dice despues del desbande forzoso de 
su milicia, solo unas semanas antes de que la division de Lister fuese 
enviada a destruir las colectividades en Aragon: "Si hubiesemos triunfado 
aqui, y se pudo haber hecho, hubiesemos cambiado al mundo". El informe de 
Orwell sobre las milicias del POUM es un registro conmovedor (Capitulo 8) de 
lo que fue haber estado en Aragon, en "la unica comunidad de cualquier 
tamanho en la Europa Occidental donde la conciencia politica y la 
incredulidad en el capitalismo eran mas normales que sus opuestos... Muchos 
de los motivos normales de la vida civilizada - snobismo, acopio de dinero, 
miedo al patron etc. - simplemente habian dejado de existir. La division de 
clases ordinaria en la sociedad habia desaparecido... una comunidad donde la 
esperanza era mas normal que la apatia o el cinismo, donde la palabra 
"camarada" expresaba camaraderia y no, como en otros paises, farsante...para 
la gran mayoria del pueblo socialismo significaba una sociedad sin clases, o 
no significaba nada ."
 
   La grandeza de "Tierra y Libertad" es que articula esto, manteniendo la 
esperanza viva. El film se hace eco del entusiasmo de Orwell convaleciendo en 
Barcelona, en su carta a Cyril Connolly (8 de junio de 1937):"He visto cosas 
maravillosas y puedo, por fin, realmente creer en el socialismo, lo cual 
nunca crei antes". El dia que se enlisto en la milicia del POUM conocio a un 
italiano en el cuartel Lenin. Nunca lo volvio a ver pero se convirtio para 
Orwell en un simbolo de "la flor de la clase trabajadora europea, asediada 
por la policia de todos los paises, el pueblo que llena los sepulcros de los 
campos de batalla espanholes". Viendo en retrospectiva la guerra civil espanho
la, Orwell escribio un poema sobre ese obrero italiano, que dice:
 "Pero eso que en tu rostro vi
  No hay fuerza que desherede
  No hay bomba que al explotar
  Reviente el espiritu cristalino."
 
   El espiritu cristalino de la pelicula de Loach deslumbra.
 
                                  (CORREO A # 28, p. 18; noviembre 1995)

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