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Debate Autonomia

     
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1. de maio
Remetente: Jorge  Esteves  da  Silva  <jorge@edugraf.ufsc.br>
Data  de  Envio: 1996-02-21  20:17:16.000

E V O C A C I O N   Y   V I G E N C I A   D E L  P R I M E R O   D E   M A Y O
 
 
    Un siglo de jornadas laborales de 8 horas ha influido para hacernos creer 
que estas han sido algo natural o dado por el Estado y los patronos. Esta 
creencia hace dificil imaginar las condiciones de vida de un trabajador hace 
100 anhos, con 10 o 12 horas de trabajo, con ninhos y mujeres trabajando tan 
arduamente como el, con un hogar precario y en condiciones totalmente 
adversas a todo desarrollo del espiritu y de una civilizacion humanos. La 
mayoria aun desconoce que la conquista de las 8 horas fue el resultado de una 
revolucion de trabajadores, quienes concentraron esfuerzos como pocas veces 
se ha visto para generar ideas, hechos y acciones que aun hoy son mal 
conocidos, tergiversados y sobre todo muy poco investigados. Las mas de las 
veces para condescender en la discusion se les tacha de "utopias", 
"condiciones ideales", "perfeccionismo abstracto", es decir, algo imposible 
de realizar por los hombres.
 
    Paralelamente a este desconocimiento, tenemos que cada Primero de Mayo se 
celebra en la manera mas mecanica y evasiva posible. Los responsables 
sindicales sacan a sus electores mas allegados a la calle con el fin de hacer 
un desfile como saludo a la bandera, en donde cuando mucho se vocifera contra 
el gobierno o los patronos, y hasta se les da las gracias a nuestros 
explotadores si nos han hecho el favor de aumentarnos el salario. En cuanto 
al recordatorio de los revolucionarios de Chicago, sus retratos van de ultimo 
y la imagen que se pretende hacer de ellos es mas o menos aquella de los 
dirigentes sindicales que tenemos hoy. Esta pesima tradicion ha hecho tambien 
una representacion aseptica y extraterrena, por no decir sublime, de los 
luchadores de Chicago. Se los ha transformado en "santos" o "apostoles", que 
es el equivalente camuflado de martires. Todo esto nos lleva a eludir de 
plano la posibilidad de percibir la extraordinaria riqueza moral y animica 
con la que intentaron darle sentido a sus vidas.
 
    Es necesario decir tambien que el Estado ha colaborado permanentemente, 
manipulando todos los medios posibles para que esta cuota de olvido y 
confusion se amplie e impida todo cuestionamiento a su funcion. De alli que 
resulte extranho pero explicable que a medida que asistimos a mas 
conmemoraciones del 1ro. de Mayo sea mas dificil oir hablar de cosas 
importantes para nosotros los trabajadores. Por esa carencia es que estas 
lineas, sin pretender ser dogmaticas, quieren provocar la conversacion sobre 
lo que no se dice, sobre las cosas importantes que interesaron a nuestros 
ancestros de Chicago.
 
    Por ejemplo, se invoca la unidad de los trabajadores de Chicago pero se 
deja enteramente de lado el motivo que galvanizo dicha union: la rebelion, 
como acto de voluntad politica de los oprimidos. Rebelion poderosa y 
sostenida que se nutrio de las ideas mas avanzadas y que no se estanco en la 
sola conquista de caracter inmediato, sino que unifico un conjunto de 
intereses que jamas han sido superados como aspiraciones por revolucion 
alguna (incluyendo la sovietica): las condiciones laborales, las condiciones 
de la mujer y la infancia, las condiciones culturales, etc. !Que contraste de 
objetivos frente a los esfuerzos del Estado por crear el infierno de 
Haymarket!
 
    Entre otras cosas importantes esta la necesidad de establecer la verdad 
aun a costa de la vida. El pragmatismo de hoy pregona que la verdad consiste 
en el exito individual, no importa si para ello se deba guardar silencio o 
ser complice. August Spies, en el juicio que se le seguia, establecia 
claramente que estaba dispuesto a pagar con su vida el precio de la verdad 
que significaba denunciar el amanhamiento contra el y sus companheros, 
denunciar a los verdaderos conspiradores: Bonfield, Thompson, Gillmer y 
Grinnel como ciegos instrumentos del Estado opresor. Esto fue claramente 
comprobado en 1893 cuando el nuevo gobernador de Illinois Altgeld y el juez 
Eberhardt establecieron que los ajusticiados no eran culpables de ningun 
crimen, por el contrario se comprobo que el procurador de ese entonces habia 
arreglado al jurado y las pruebas concernientes. estos nuevos funcionarios 
declararon que un "error judicial" habia llevado al patibulo a esos 
luchadores sociales. 
 
    Spies lo habia dicho: "Nuestro crimen ha consistido en explicarle al 
pueblo sus condiciones y relaciones sociales... hemos probado hasta la 
saciedad que el sistema del salario es la causa de todas las desigualdades... 
pero este sistema deberia dar paso a formas mas elevadas de civilizacion... 
la fundacion de un sistema cooperativo universal. Que tal sistema es el 
socialismo de una sociedad de soberanos en que la libertad y la igualdad  
economica de todos produciran un equilibrio estable como base y condicion del 
orden natural. Por el contrario, el Estado hace suya la teoria del equilibrio 
a base de la injusticia y la opresion sistematizados que se expresan en la 
ley, coaccionando permanentemente y alienando al ciudadano de sus capacidades 
originarias, traspasando para si toda iniciativa importante dentro del marco 
de una "legalidad" historicamente amanhada. Esa misma ley la denunciaba 
Michael Schwab: "Todos los dias se cometen asesinatos; los ninhos son 
sacrificados inhumanamente, las mujeres perecen a fuerza de trabajar y los 
hombres mueren lentamente consumidos por sus rudas faenas, y no hemos visto 
jamas que las leyes castiguen estos crimenes". Spies corroboraba tambien 
diciendo: "Yo creo como Burke, como Paine, como Jefferson, como Emerson y 
Spencer que esta barbara forma de organizacion social, con sus robos y 
asesinatos legales esta proxima a desaparecer y dejara paso a una sociedad 
libre, a la asociacion voluntaria o a la hermandad universal." Es necasario 
advertir, a diferencia de lo que hoy sucede en las organizaciones politicas, 
la constante referencia a la soberania y decision de todos los trabajadores 
para generar todo pensamiento y accion autenticamente social. La justicia lo 
es, si es justicia de todos.
 
    Vemos que detras del planteamiento de las 8 horas, que es lo que mas se 
resalta, estaba un mundo verdaderamente nuevo, que es lo que no se menciona, 
y esta novedad no era pasajera, formal ni intrascendente como actualmente pri
va en las mentalidades politicas que intentan vestir a la mona de seda. Esta 
novedad era la realizacion del Socialismo Libertario o Anarquia, llevado a la 
practica por hombres de verdadero sentido humanista y para quienes las 
realizaciones no tenian nacionalidad ni patria. El internacionalismo ejemplar 
de los asesinados de Chicago es otra de las cosas que se eluden. "La cuestion 
social es una cuestion tanto europea comonorteamericana" decia Spies. El 
mismo origen de estos luchadores muestra hasta que punto los trabajadores de 
Inglaterra, Alemania y Estados Unidos habian emprendido la larga lucha contra 
la ignorancia y el despotismo al comprender que lo segundo era consecuencia 
de la primera. Hobbes ya lo declaraba afirmando que "la falta de ciencia, es 
decir la ignorancia de las causas, dispone o mas bien constrinhe a un hombre 
a fiarse de la opinion y autoridad de otros" . Es la imagen Orwelliana (en la 
novela "Rebelion en la Granja") del noble Boxer confiado en la sabiduria de 
Squaler, quien interpreta todo "coincidencialmente" a favor de Napoleon, el 
porcino autoritario de la granja que vive protegido por una guardia 
pretoriana de perros.
 
    Hoy, a mas de 100 anhos del vil homicidio de esos valiosos seres humanos, 
se impone continuar la lucha para completar la utopia emprendida por ellos, 
por ejemplo por la reduccion de la jornada laboral a 6 horas, ya que el 
adelanto tecnologico asi lo permite perfectamente. Pero sin disminuir los 
salarios - mas bien aumentandolos -, asegurandose que el tiempo libre y la 
mayor disponibilidad material redunde en la ampliacion del conocimiento de 
las cosas, que se concrete la formacion educativa libre en beneficio de una 
mayor soberania individual y colectiva. Que no sea ni el Estado, ni las 
empresas privadas quienes se favorezcan con las medidas que aseguren la 
sociabilidad y la libertad. En palabras de Hobbes, que esta libertad y 
socialismo no vaya a constrenhir nuevamente a fiarse de al opinion y 
autoridad de otros. Juntos y por esta via abierta por nuestros verdaderos 
companheros de Chicago, podremos derrotar a los Squalers y asi Napoleon no 
tendra sentido.
 
    Estas son algunas de las cosas importantes que en un Primero de Mayo 
podriamos evocar. Creemos que Engel, Fielden, Fischer, Lingg, Parsons y 
Schwab se sentirian orgullosos de saber que sus preocupaciones y esfuerzos no 
fueron ni seran nunca en vano.

                              (CORRE@ # 4, p. 6-7; mayo 1988)

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